1、

如果要给楚文化以一种形象的象征标志，恐怕没有比“九头鸟”更合适的了。

2、“天上九头鸟，地下湖北佬”，难道还有比这句俗语更形象，更为人们所熟知和接受的吗？然而，九头鸟究竟是何物？它与湖北佬有着什么特殊关系？在它那神奇的形象下包含着怎样的深层文化内涵？这些不仅会挑逗起我们的强烈好奇心，而且对了解中华文化的一个组成部分－－楚文化的特殊性格，有着重要的价值。

(资料图片)

3、 　　一、楚人的九凤神 　　九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。

4、出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。

5、《山海经·大荒北经》中说：“大荒之中，有山名曰北极柜。

6、海水北注焉。

7、有神九首，人面鸟身，句曰九凤。

8、” 　　“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。

9、《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。

10、”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。

11、”附禺即鲋鱼，古字通用。

12、楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。

13、”这高阳即帝颛顼。

14、颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。

15、 “九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。

16、凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。

17、它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。

18、自歌自舞，见则天下安宁。

19、”《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。

20、”《说文》：“凤，神鸟也。

21、见则天下大安宁。

22、”由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。

23、 　　楚人有崇凤的传统。

24、大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

25、”据肖兵同志考证，全世界都十分流行的凤凰涅盘利用职权故事，最早就出自屈原的《天问》。

26、先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语·微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

27、已而，已而！今之从政者殆而！”《庄子·人间世》中，也有类似的记录。

28、楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。

29、如１９４９年２月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画；１９６３年和１９７１年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等，都是著名的发现。

30、尤其是马王堆帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟环绕。

31、而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。

32、这与屈原诗中描写的意境十分相似。

33、至今，崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。

34、 　　说过“凤”，再来说“九”。

35、九，在中国古代是个神秘的数字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，数量大曰九钧，时间长曰九天九夜，危险大曰九死一生。

36、就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟空是九八七十二变。

37、为什么“九”字成为这种神秘的极数呢？据有的学者研究，这乃是因为“九”的本意是“九头龙”（或九头蛇）之故。

38、中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。

39、如《山海经》中就有“九首蛇身自环，食于九土”的神话，“九首人面蛇身而青”的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。

40、九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。

41、 　　在楚文化中，崇“九”传统也很明显。

42、屈原的十分有名的系列作品，就叫做“九歌”。

43、这是屈原被放逐时，“见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋”，故而“更定其词”，在楚地民歌的基础上修改而成的。

44、屈原还有一个作品叫“九章”，他的学生宋玉则有“九辩”。

45、《选游》一诗中，屈原曾写道：“朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。

46、”《楚辞》中许多地方用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是“九嫔”。

47、可见“九”在楚地信仰中影响之大。

48、 　　综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。

49、 二、从鸟神到鸟怪 　　《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。

50、然而，此后，九凤却从中国文献上神秘地消失了，取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪。

51、 　　从汉末至唐宋，古文献中的“九头鸟”有着种种不同的称呼，主要的是： 　　１、鬼鸟（鬼车） 　　《孔子集语·博物》引《白户录》上：“鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其头九首。

52、” 　　《天中记》卷五十九引《本草》：“鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。

53、此鸟昔有十首，一首为犬所噬，犹言其畏狗也，亦名九头鸟。

54、” 　　２、鷌（奇鷌、鷌鹀等） 　　《广博物志》卷四十引《韩诗》：“孔子与子夏渡江，见鸟而异之，人莫能名。

55、孔子曰：‘鷌，尚闻河上人歌云：鷌兮鹄兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。

56、’” 　　《昭明文选》中郭璞《江赋》：“若乃龙鲤一角，奇鷌九头。

57、” 　　《正字通》：鷌鹀，一名鬼车鸟，一名九头鸟。

58、状如鸺鷙，大者翼广许，昼盲夜暸虔，见火光辄堕。

59、“ 　　３、姑获鸟（或女鸟） 　　《玄中记》：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟，。

60、时人亦名鬼鸟。

61、” 　　４、九头鸟 　　《三国典略》：“齐后花园中有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。

62、” 　　此外，尚有苍鹀，逆鷌、夜飞游女等名称。

63、之所以会出现这么多不同名称，可能是九头鸟形象从楚地传开后，各个地区对其的不同称呼。

64、 　　后世这些九头鸟，与楚人九凤形象有渊源关系有迹可寻。

65、例如：“九头鸟”又称“鬼鸟”，据学者考证，在古代，“九”“鬼”通用。

66、例如，《史记》中的《殷本纪》与《鲁仲连邹阳列传》中，都记载商纣王以九侯、鄂侯、文王为三公。

67、但在《礼记》与《战国策》中，“九侯”改作“鬼侯”。

68、《括地志》云：“相州滏阳县本南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，盖殷时九侯城也。

69、”“九”与“鬼”既通用，从神性的九凤，易名为妖怪的“鬼鸟”或“鬼车”，显然是与九头鸟由神演化为妖的历史事实相契合的。

70、又如“乳母鸟”、“女鸟”之名，皆以九头鸟为女性，我们都知道，在封建社会时期，龙为皇帝的象征，凤则被用于皇后，我国女性以“凤”为名的比比皆是，男性以“凤”为名的就较为少见了。

71、 九头鸟传说在中国流传了几千年，它的演变本身就是一部活动着的文化交流史。

72、它即是南北文化融合与中华民族集体创造的结晶，又体现了作为中华文化的一分子的楚文化的独特风格。

73、它由神变妖，由妖变仙女的戏剧性变化，体现了楚文化在民间传承中顽强的心理定势。

74、通过对九头鸟形象中文化内涵的分析，我们可以随着它走进楚文化的深层结构之中。

75、 九头鸟与湖北人联系起来的历史其实并不长，最早也只能追溯到明代张居正的时代。

76、明神宗时的宰相（首辅）张居正是湖北江陵人，传说当时有九大御史参奏张居正，结果张居正不仅未被参倒，九大御史反被下狱；又传说张居正曾向皇帝保荐九个湖北籍监察御史，他们大公无私，革新政风，受到整饬的贪官污吏对他们恨入骨髓，咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。

77、有一个叫余远谋的人专门作《九头鸟歌》：“天上九头鸟，地下湖北佬。

78、”“谁将此鸟比鄂人？《齐东野语》无稽才。

79、———为此与人结怨多，被人诅咒九头鸟。

80、” 九头鸟与龙凤齐名，足以是有王者之威，！ 。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。