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我国作为农业大国，农耕文明可谓渊远流长。二十四节气在传统农业生产中发挥着指南针的作用，通过时间和农作物生长节律的同频共振，记录了几千年中国农耕文明的脉动，为这首经久流传的田园牧歌留下了不朽的曲谱。

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备耕

▲鼠标拖拽查看二十四节气对应的农事

在农耕社会，农事重在“不违农时”，不同的时节，气候、物候都会有所不同。农人根据时令变化适时而作、应季而动，依着农作物的生长规律而春耕、夏耘、秋收、冬藏，顺应节气完成一年的生产周期。第一次把二十四节气写入历法的西汉《太初历》，就是专门用节气来指导农业生产的一部指南性专著。

《太初历》时间：西汉武帝时期（公元前104-公元后84）历家：邓平、落下闳事件：是中国有完整资料的第一部传世历法，将我国独创的二十四节气分配于十二个月中。《大明历》时间：南北朝（510-589）历家：祖冲之事件：首次引用“岁差”，并且定出了四十五年十一个月差一度的岁差值。《皇极历》时间：隋朝（未曾被颁布）历家：刘焯事件：创立了等间距的二次差内插法的公式，在中国制历史上有重要意义，在中国数学史上亦占重要地位。《大衍历》时间：唐朝（729-761）历家：一行事件： 《大衍历》编撰周密、条理清楚，很准确地表明了太阳的运行规律，是中国古代历法成熟的标志。《宣明历》时间：唐朝（822-892）历家：徐昂事件：提出日食三差，即时差、气差、刻差，提高了推算日食的准确度。《十二气历》时间：北宋（未曾被颁布）历家：沈括事件：提出了以“十二气”为一年的历法。既与实际星象和季节相合，又能更简便地服务于生产活动。《统天历》时间：南宋（1199-1207）历家：杨忠辅事件：《统天历》取回归年长为365.2425日，是当时世界上最精密的数值。《统天历》还指出了回归年的长度在逐渐变化，其数值是古大今小。《授时历》时间：元代（1281-1367）历家：郭守敬事件：正式废除了古代的上元积年，而截取近世任意一年为历元，打破了古代制历的习惯，是我国历法史上的第四次大改革。《崇祯历书》时间：明代崇祯年间历家：徐光启事件：引进了欧洲天文学知识、计算方法和度量单位等，是中国古代制历的一次重大改革，也为中国天文学由古代向现代发展，奠定了一定的理论和思想基础。《时宪历》时间：清朝（1645-1741）历家：汤若望事件：废除了圭表测影法把全年分成二十四份，据以确定节气的平气（恒气），正式采用以太阳在黄道上位置为标准的定气。这是中国历法史上第五次亦是最后一次大改革。《太初历》《大明历》《皇极历》《大衍历》《宣明历》《十二气历》《统天历》《授时历》《崇祯历书》《时宪历》▲ 中国历法演变的重要节点

节气为农事生产的各个环节注明了时间坐标，也由此形成农耕时代农忙、农闲交替的生活节律。古代最具代表性的田园诗人陶渊明诗中，有“种豆南山下”的勤耕，也有“卧起弄书琴”的闲适。一张一驰、劳逸有度，忙时汗滴禾下，闲时采菊东篱，既浸润着古典田园的诗性之美，又蕴含了中国人顺天应时的哲学思想。

观刈麦 （节选）白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。《四时田园杂兴(其一)》宋·范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。《饮酒》陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

二十四节气对应的农耕指南里，农作物长得最快的夏天，也是农人最忙的耕作时节。古语中的夏，本就有“大”之意。夏天的两个节气小满、芒种，其得名直接和农事相关。

立夏小麦灌浆，小满“麦粒渐满”，芒种“忙种”麦收……在夏天的暑气和雨水的交替淬炼下，各类作物旺长，农人也进入抢收抢种的农忙季。农谚“立夏见夏”“芒种不种，再种无用”，都充分说明夏耘对于农作物收成的意义：夏忙不忙，就可能颗粒无收一年白忙。

▲ 种子的一生

当春的新绿转为夏的浓碧，少年的青涩化作青年的激越，人生的自留地也迎来了夏忙。在今天，以节气为指南的传统农耕早已经过跨越性的换代升级，但从农耕文明绵延至今的一个“勤”字，却已深深融入我们这个民族的基因，在无数青年的热血中喧响。

如果说古人的田园是为求远离樊笼复返自然的净土，那么，现代田园则是后浪们激扬青春的舞台。因为我们赶上了最好的时代，夏忙时的勤耕细作，必将换来秋收季的金谷满仓。